INFINITO El continuo movimiento (CD 2)
Cuando Gottfried Wilhelm Leibniz murió el 14 de noviembre de 1716 a la edad de 70 años, Hofrat von Eckhart hizo colocar en el ataúd de Leibniz un adorno que muestra un uno dentro de un cero y con la inscripción "omnia ad unum" [en latín, "Todo en uno". ] está provisto. El científico e inventor profundamente religioso, nacido en Leipzig el 0 de julio de 1, consideraba la representación de los números decimales con los números 1 y 1646, así como las operaciones aritméticas asociadas, como un “símbolo de la creación constituida según leyes lógicas” (Hans Poser ).
El término “Monas” o “Mónada” ya fue acuñado en la filosofía de la antigua Grecia para describir el concepto de uno, unidad, sencillez, todo en uno, todo de uno y el todo de uno. En términos de filosofía natural, la mónada se refiere a una unidad imaginaria que tiene significado tanto físico como psicológico.
“Todo lo que le sucede a una mónada es sólo consecuencia de su idea o de su concepto completo, puesto que esta idea ya contiene todos los predicados o eventos y expresa el universo en su conjunto. A esta determinación interna se le asigna una determinación externa, pero lógicamente hablando, las determinaciones externas pertenecen al concepto completo del objeto predicado, por lo que un sujeto lógico toma el lugar del sujeto empírico.« (Wikipedia)
El Perpetuum mobile para piano en CD 2, un INFINITO, se puede experimentar en el contexto de este mundo de pensamiento filosófico: un todo cerrado que se caracteriza por un "infinito abierto".« está determinado. No podremos aclarar la naturaleza finita del infinito. Así que básicamente puede Perpetuum mobile porque el piano no se puede detener, no tiene finitud, está diseñado para el infinito. Este infinito sólo puede ser interrumpido, detenido por la “decadencia del suministro de arcilla”.
Visto de esta manera, es INFINITO una interpretación lógica del término “AD UNUM OMNIA / OMNIA AD UNUM”, que determina la temática de este doble CD. Como al final de mi diálogo interreligioso LÚMENES (en NAXOS) el piano se utiliza como apoteosis como exaltación del todo, así es como funciona y se convierte Perpetuum mobile Aquí está el punto final del proyecto. MISSA SALAMU, EX ORIENTE LUX y AD UNUM OMNIA (todos los CD de NEOS). Todo lo que tiene que ver con uno o con todos, con el átomo o el infinito, sigue siendo el diálogo infinito a lo largo de la historia de la humanidad.
OMNIA (CD 1)
OMNIA (2008), compuesta para órgano y varios instrumentos, es la tercera parte de la “Trilogía Siciliana”. Esto comienza con el BUCOLICA para 10 instrumentos y órgano “bucólicos” (2005) y fue “escrito específicamente para” el multiinstrumentista Christoph Well. La segunda parte de esta trilogía es Karthago para órgano y 7 trompetas (2007).
el titulo de la obra OMNIA encaja perfectamente en la idea presentada aquí: todo desde uno. El uno, el simple, está simbolizado por la integración de una voz de contratenor. El todo, lo poderoso, se despliega a partir de él. Se puede citar aquí a Nicolás de Cusa (1401-1464): “El Uno, que es el Ser y el Origen, es llamado el Uno de la manera más calificada y única. Quien asciende a él desde muchos, no deja a muchos en él. Éste deja de ser lo opuesto a los muchos. Debe ser de tal modo que sea todo al mismo tiempo, cada individuo en su totalidad y, sin embargo, no un individuo entre los individuos.
OMNIA como concepto de plenitud inclusiva en el sentido de que uno no se opone al otro, sino que es la totalidad de la realidad y las posibilidades, la coincidencia del mínimo y el máximo. Categorías de pensamiento que beben a su vez de Platón y Aristóteles, pero también de la “visión bucólica” de Virgilio (Omnia vincit amor). OMNIA Es, por lo tanto, una suma de muchos pensamientos, ideas y capas reflexivas diferentes, una al lado de la otra y una encima de la otra, la simultaneidad del mundo secular y la visión sagrada - "summa", como un todo.
SIMBOLO DE RITMO (CD 1)
Como “summa”, en su conjunto, también es SIMBOLO DE RITMO entender que al final de la cuestión de gran escala que rodea a la MISSA SALAMU (NEOS 12410-11) se encuentra: lo tranquilo, lo simple, lo persistente, lo contemplativo, lo que se vuelve calmado, lo que se vuelve pacífico. Así como el individuo contribuye al todo, también el individuo contribuye al todo. ¿Puede contribuir a un todo pacífico si él mismo no es pacífico? "Dado que las guerras surgen en la mente de las personas, la paz también debe estar anclada en la mente de las personas." (Preámbulo de los documentos fundacionales de la UNESCO del 16 de noviembre de 1945, y lo mismo se afirma también en la Carta de las Naciones Unidas del 26 de junio de 1945). XNUMX.)
DIÁLOGO CON MOZART (CD 1)
¿Y qué nos quiere decir un “Diálogo con Mozart”? En apenas 35 años de su vida lo dijo todo, lo simple y lo omnia, el omnia ad unum, y la alegría de vivir, la alegría, lo positivo, lo absoluto.
Franz Hauk lo sugirió DIÁLOGO CON MOZART como contribución al Año Mozart 2006. Cinco estaciones o movimientos combinan elementos rítmicos o melódicos de diferentes obras.
Las obras de Mozart están integradas en un lenguaje sonoro propio, algunas de ellas también citadas originalmente. El DIÁLOGO CON MOZART comienza con una adaptación del Kyrie del Kronungsmesse (KV 317). Las otras citas: Sonata de iglesia en do mayor (KV 328), Sonata para piano en re mayor (KV 284), Gloria y Credo del Kronungsmesse (KV 317), Fantasía en do menor (KV 475), Sonata para piano en la mayor (KV 331), Sonata para piano en la menor (KV 310), Sinfónica Haffner (KV 385), 12 variaciones sobre “Ah, vous dirai-je, Maman” (KV 265), El Zauberflote (KV 620), Sonata para piano en si mayor (KV 333), Sinfonía de Júpiter (KV 551) y menú (KV 315).
SALUT (CD 1)
Finalmente, queda mencionar que la señal de entrada de estos dos CD SALUT para trompeta y órgano, escrito para Christoph Well y Franz Hauk. En la serie de libros Compositores de Baviera, Volumen 55, "Robert M. Helmschrott", en el que Franz Hauk describe toda la obra para órgano, puede ir a SALUT leer: »Al principio la trompeta toca un saludo, un sonido solista b círculos: hay notación libre, la acústica de la sala debe integrarse en el proceso. Entonces el órgano entra en acción apoyado Comienza un diálogo en frases y líneas. En el Muy vivo La pieza exige un ritmo de tango vivo y articulado sin ceder en el tempo. En los compases 76 y 77 hay una alusión al organista del estreno en la parte de pedales con el sello tonal "FH". SALUT es parte del todo aquí.
EL ORGANO
El MISSA SALAMU (NEOS 12410-11), el ciclo EX ORIENTE LUX (NEOS 12409) y AD UNUM OMNIA (NEOS 12412-13) puso el instrumento de órgano en un foco especial. Ha sido retirado de su contexto de uso litúrgico y ritual y verdaderamente se representa a sí mismo como la "Reina de los Instrumentos". Se desarrolla desde el registro más tranquilo hasta la sonoridad orquestal sinfónica. Esta sonoridad, el poder, se intensifica por el espacio acústicamente multidimensional de una catedral en el que está instalado. Su sonido no sólo demuestra lo poderoso, lo omnipresente, interpreta a la persona que pide y ora, su grito de queja y acusación, su humildad y arrogancia, su vida y su muerte, e interpreta la realidad superior del hombre, puede reflejar el universo. y... resume “fe y conocimiento” y se refiere a la razón.
El gran órgano Klais del Liebfrauenmünster de Ingolstadt (construido en 1977) tiene 70 registros. En el sitio web de la asociación “Amigos de la Música en Münster eV”, al presentar el órgano se puede leer: “Cuanto más secular se vuelve nuestro mundo, más se necesita “lo inusual”. En el gran órgano Klais de la catedral se percibe algo inusual: gracias a Franz Hauk, la Liebfrauenmünster Ingolstadt cuenta desde 2016 con un segundo órgano. Se encuentra en el presbiterio y se llama "órgano de Bach". La obra La ventana sobre la éternité (NEOS 12409) fue creado para este órgano.
El órgano es una voz del gran pasado (del género musical de órgano). En nuestro presente, también debe ser una voz de los tiempos y puede intervenir en todas las cuestiones que conciernen a los hombres contemporáneos y a las sociedades en las que viven. Su expresividad es propiedad de los enunciados que expresan estados emocionales y conexión social con la persona a la que se dirige (el oyente). ella es la voz
que eleva a la gente al espacio de la historia.
Roberto M. Helmschrott